发布日期：2024-12-26 04:52 点击次数：132
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北京大学形而上学系张祥龙先生于2022年6月8日晚10点50分在北京家中坦然离世，享年73岁。
张祥龙先生是我国现代闻明形而上学家，以风物学、儒家形而上学和东西相比形而上学研究闻明于世。
张祥龙先生1949年8月14日降生于香港九龙。他于1977年考入北京大学形而上学系，1982年2月获学士学位。1982年3月至1983年9月在北京环境保护局从事当然保护就业。1983年9月至1986年9月在北京社会科学院形而上学研究所从事形而上学研究。1986年9月至1988年８月在好意思国俄亥俄州托莱多（Toledo）大学就读并获硕士学位。1988年9月至1992年２月在好意思国纽约州立布法罗（Buffalo）大学形而上学系就读并获形而上学博士学位。1992年7月至2012年9月先后任教于北京大学番邦形而上学研究所、北京大学形而上学系，历任讲师、副领导、领导，荣任北京大学东谈主文特聘领导。2012年9月自北京大学形而上学系退休。2012年10月至2017年9月任山东大学形而上学与社会发展学院一级领导。2017年10月至2019年5月任中山大学形而上学系（珠海）讲座领导。2021年9月任博古睿研究院中国中心博古睿学者。
张祥龙先生曾任中国现代番邦形而上学学会理事、中华番邦形而上学史学会理事、北京大学番邦形而上学研究所常务副长处、北京大学番邦形而上学研究所风物学研究中心主任、国际中西形而上学相比学会（ISCWP）会长、好意思国形而上学学会（APA）国际合作委员会委员、中国风物学专科委员会委员、山东大学风物学与中国文化研究中心主任；并任西安交通大学东谈主体裁院兼职领导、澳门科技大学兼职研究员。
张祥龙先生治学严谨，学贯中西，和会古今，在东西方形而上学相比、风物学和儒家形而上学等限制造诣深厚，成立斐然；著有《海德格尔念念想与中国天谈》《海德格尔传》《从风物学到孔夫子》《儒家形而上学史讲演录》（四卷本）、《西方形而上学札记》《现代西方形而上学札记》《念念想隐迹：人人化中的中国古代哲理》《风物学导论七讲》《复见寰宇心》《家与孝》《中西印形而上学导论》等二十多部学术专著和文集，发表学术论文近二百篇。其著述屡次获奖和重版，在学界和常识界产生了抓久真切的影响。
张祥龙先生学术念念想风物高峻，自出一家。在风物学研究方面，张祥龙先生以海德格尔形而上学为起始，融入中国传统体谈才能，别开生面，鼓动了海德格尔形而上学与中国念念想的结缘，促进了海德格尔的中国化。他对风物学的研究极富新见，在汉语学界乃至国际风物学界都卓然自强。
常年来张祥龙先生在相比形而上学研究限制进行了特等的探索，为深化形而上学的贯通和各好意思丽形而上学之间的对话，带来了诸多启发，独创了包括印度形而上学在内的东西方形而上学相比的新念念路。
张祥龙先生积极探索中国形而上学研究的新范式。他早先以风物学才能研究先秦诸子，后逐渐转向并都集于儒家形而上学研究，旁参印度古学，参酌现代西方形而上学，体大念念深，发东谈主未发，成为儒学念念想现代建构的热切代表东谈主物。
张祥龙先生先后任教于北京大学、山东大学和中山大学，为我国的形而上学熏陶和形而上学功绩倾注了终身心血，引颈学生和他一都念念考，引发了一届又一届学子走上形而上学功绩之路，培养了一多量优秀学者；他又为东谈主真诚而谦和，从不以师长的泰斗将我方的不雅点强加于东谈主。张祥龙先生在教学上不遗余力，审阅、点窜学生功课和论文极其致密良好而又严格平允，其身先士卒堪为学界传谈授业之典范。
张祥龙先生千里静纯和，温煦儒雅，品行正当，为东谈主真挚而知晓，自修严谨而待东谈主宽和。他数十年中一直温雅、资助和饱读吹身处贵重和困境中的学生。他一世追求真义，脱落名利，知行合一。他对中国好意思丽怀有极其深厚的心计，对中中文化复兴具有利弊的历史包袱感，将此视为我方的学术就业，并付出宽敞的勤快。
千里悼惜念张祥龙先生！
张祥龙先生千古！
张祥龙先生遗体告别庆典将于2022年6月12日上昼9∶00在八宝山殡仪馆梅厅告别室举行。因现在防疫严控，八宝山只允许家东谈主参加，故请发挽联、唁电、哀痛文章的单元或个东谈主请与北京大学形而上学系办公室磋议。
电话： 010-62751670 010-62753727
邮箱： fengl.liu@pku.edu.cn； zhangy@pku.edu.cn
联系阅读：北京大学形而上学系吊唁张祥龙先生专栏
附张祥龙先生著述目次
一．著述：
(1)《海德格尔念念想与中国天谈——终极视域的开启与阐明》，北京：三联书店，1996年。
《海德格尔念念想与中国天谈》（纠正精装版），北京：三联书店，2007年8月。
《海德格尔念念想与中国天谈》（纠正新版），北京：东谈主民大学出书社，2010年1月。
(2)《海德格尔传》，河北东谈主民出书社，1998年1月。
此书2000年被制成香港公开大学馆藏史籍光盘版，中图总公司广州分公司制作。
《海德格：二十世纪最原创的念念想家》（旧作《海德格尔传》［河北东谈主民出书社，1998年］的翰墨纠正版），台湾台北：康德出书社，2005年4月。
《海德格尔传》（纠正新版），北京：商务印书馆，2007年4月。
(3) 《从风物学到孔夫子》（30万字），北京：商务印书馆，2001年4月。
(4) 《风物学念念潮在中国》，与杜小真、黄应泉合著，都门师范大学出书社，2002年9月。本东谈主为该书第一签字东谈主，写稿“媒介”和第一部分，共约九万字。
(5) 《朝向事情自身——风物学导论七讲》（朱刚、林丹整理），北京：合营出书社，2003年1月。39万字。
(6) 《西方形而上学札记》（37万字），北京大学出书社，2005年。
(7) 《现代西方形而上学札记》（23万字），北京大学出书社，2005年。
(8) Sprache und Wirklichkeit: Eine interkulturelle Perspektive （《话语与委果：一种文化间的视线》，德文论著），与Ramakrishna Puligandla合著，张祥龙为第一作家，Christiane Dick译为德文，Nordhausen: Traugott Bautz出书社，2005年。
(9) 《念念想隐迹：人人化中的中国古代哲理》，北京：北大出书社，2007年1月。
(10) 《中华古学与风物学》，济南：山东友谊出书社，2008年1月。
(11) 《孔子的风物学阐释九讲——礼乐东谈主生与哲理》，上海：华东师大出书社，2009年2月。
(12) 《先秦儒家形而上学九讲——从〈春秋〉到荀子》，广西桂林：广西师范大学出书社，2010年1月。
(13) 《现代西方分析形而上学》，辽宁熏陶出书社，1989年 与洪汉鼎等共四东谈主合著。本东谈主为第三作家，撰写书中“物理办法的分析形而上学”一章。
（14）《风物学导论七讲：从原著讲演容许（纠正新版）》（以上第5项的纠正新版），北京：中国东谈主民大学出书社，2011年3月。
（15）《从风物学到孔夫子》（增订版，新增多了8章，约五分之二的内容），北京：商务印书馆，2011年10月。
（16）《德国形而上学、德国文化与中国哲理》，上海：上国际语熏陶出书社，2012年1月。
（17）《拒秦兴汉和应酬释教的儒家形而上学——从董仲舒到陆象山》，广西桂林：广西师范大学出书社，2012年6月。
（18）《复见寰宇心——儒家再临的蕴意与谈路》，北京：东方出书社，2014年1月。
（19）《〈尚书·尧典〉解说：以时、孝为源的正治》，北京：三联书店，2015年8月。
（20）《家与孝：从中西间视线看》，北京：三联书店，2017年1月。
（21）《儒家心学过火强劲依据》（《儒家形而上学史讲演录》第四卷，前三卷由以上11、12和17的纠正版组成）），北京：商务印书馆，2019年11月。
《儒家形而上学史讲演录》（四卷本）北京：商务印书馆，2019年11月。
（22）《中西印形而上学导论》北京大学出书社，2022年5月。
二．论文：
(1)“塔斯基对于‘真义’的界说过火道理”，《番邦形而上学》，北京：商务印书馆，第8期，1986年，289－310页。
（2）“分析形而上学、模子与委果”，《北京社会科学》，1986年第2期。
（3）“贺麟传略”，《晋阳学刊》，1985年第6期。
又载《中国现代社会科学祖传略》，第10辑，晋阳学刊裁剪部，山西东谈主民出书社，1987年。
又转载于《和会集》，北京三联书店，1993年10月，51-84页。
(4)“贺麟的治学之谈”，《形而上学研究》，1992年第11期。
此文修改后再发表于《不雅澜集》，胡军编，北京大学出书社，2004年4月，209-214页。
（5）“联想一块红”，《形而上学筹商》第一辑，社会科学文件出书社，1993年4月。
（6）“海德格的《康德书》” 《德国形而上学论文集》，第13辑，北大出书社，1993年。此文获1995年颁发的“金岳霖学术奖”三等奖。
（7）“海德格、胡塞尔与东方形而上学”，《中国社会科学》，1993年第6期。
（8）“海德格与古希腊前柏拉图形而上学”，《北京大学学报》（社科版），1994年第一期。转载于《忠良的探索（中国形而上学1995年）》，张汝伦主编，上海东谈主民出书社，1996年。
转载于《番邦形而上学与形而上学史》1994年第3期。
此文1996年12月获第三届《北京大学学报》优秀论文奖。
（9）“海德格的风物学起始”，《形而上学研究》，1993年第10期。转载于《番邦形而上学与形而上学史》1993年11期。
（10）“维特根斯坦与海德格的象论”，《学东谈主》第8辑，江苏文艺出书社，1995年11月。
（11）“风物学的组成不雅与中国形而上学”，《中国风物学与形而上学筹商》第1辑，上海译文出书社，1995年9月。
（12）“海德格的组成－缘故域型的念念想方式过火在中西形而上学对话中的地位”，《场与有——中外形而上学的相比与融通》，东方出书社，1994年。
（13）“‘Dasein’的含义与译名”，《德国形而上学论文集》第14辑，北京大学出书社，1995年6月。
（14）“‘合理信仰’的困境和儒家的‘中庸至诚’”，《谈风——汉语神学学刊》第4期，香港，1996年1月。
（15）“海德格贯通的‘谈’”，《谈家文化研究》第8辑，上海古籍出书社，1995年11月。
（16）“胡塞尔‘生活天下’的含义与问题”，《场与有——中外形而上学的相比与融通》（二），中国社会科学出书社，1995年7月。
（17）“海德格尔的话语不雅与老庄的谈言不雅”，《德国形而上学论丛》（1995年号），中国东谈主民大学出书社，1996年3月。
（18）“东西方神性不雅相比——对才能上的独一宗教不雅的月旦”，《谈风汉语神学学刊》，第六期（1997年春）。
（19）“解释学感性与信仰的相遇——海德格尔早期宗教风物学的才能论”（与陈岸英合写；张祥龙为第一作家），《形而上学研究》，1997年第6期。
（20）“胡塞尔的道理学说过火才能论含义”，《形而上学杂志》（台湾出书）第20期，1997年5月。又载于《中国风物学与形而上学筹商》第二辑，上海译文出书社，1998年12月，1—19页。
（21）“克尔凯郭尔《致死的疾病》中译本导言”，《致死的疾病》，S.克尔凯郭尔著，张祥龙、王建军译，北京：中国工东谈主出书社，1997年。
（22）“‘推行生活训导训导’的‘时势裸露’——海德格尔解释学初论”，《德国形而上学论丛》（1996－1997号），东谈主民大学出书社，1997年。
（23）“不雅‘象’”，《念书》，1998年4期。
（24）“海德格尔的纳粹问题——事实与念念想”，《通达时期》，1998年3、4月号（总第120期）；1998年5、6月号（总第121期）。
（25）“Tai Chi: Boksen als een Weg tot Inzicht”（“太极：获取瞻念察之谈”），载于荷兰语学术月刊《Streven》，1997年12月号，974-983页。（此文原为英文，在比利时曾作念演讲；由比利时学者译为荷兰文发表。）
（26）“著译交辉，中西互融——贺麟与北大”，《巍巍上庠，百年星辰——名东谈主与北大》，北大出书社，1998年，754—762页。
（27）“Life-WorldandHigherHumanNature”（“生活天下与更高的东谈主性”，英文），载于德国出书的《风物学研究》（Phaenomenologische Forschungen）杂志1998年特刊， Freiburg/Muenchen: VerlagKarlAlber， 1998， 42—53页。
（28）“The ‘Meeting’ in Ruusbroec’s Spiritual Espousals”（吕斯布鲁克《精神的婚恋》中的‘理睬’，英文）， 载于比利时安特卫普大学出书的学术杂志《咱们的精神遗产》（Ons Geestelijk Erf） 1998年6月号（72卷2期），154—163页。
（29）“亨利希·海德格神父走访录；与海德格传的几许疑窦”，与赖贤宗合作，载于《形而上学与文化》（台北），1998年12月。
（30）“Heidegger and Taoism on Humanism” （海德格尔停火家对东谈主谈办法的看法，英文），《德国形而上学论丛1998》，中国东谈主民大学出书社，1999，109—141页。
（31）“中国古代念念想中的天时不雅”，《社会科学阵线》1999年第2期，61—72页。
（32）“吕斯布鲁克过火《精神的婚恋》中的‘理睬’的含义”，《基督教文化学刊》，1999年第1辑，北京：东方出书社，1999年4月，132—158页。
（33）“风物学视线中的孔子”，《形而上学研究》1999年6期，67—71页。
（34）“中国古代念念想是否能被意见化？”，《念书》1999年7期，58—63页。
（35）“‘合理信仰’的困境和儒家的‘中庸至诚’，《基督教文化筹商》第9辑，1999年9月，291-297页。
（36）“The Time of Heaven in Chinese Ancient Philosophy”，发表于Contemporary Chinese Thought（《现代中国念念想》，英文），好意思国纽约M.E.Sharpe出书，30卷第4号，1999年，44—61页。
（37）“贺麟”，《学术人人治学录》，中国社会科学院科研局编，中国社会科学出书社，1999年9月，747—774页。
（38）“境域中的‘无穷’——《论语》‘学而时习之’章析读”，《江苏社会科学》（双月刊），1999年6期，81—86页。
此文收入《江苏社会科学优秀论文精选（1990年——2001年）》，江苏社会科学杂志社裁剪出书，2002年9月，第400—404页。
此文改写后，以“《论语》‘学而实习之’ 章析读”为题重版于《薪火集》，王博编，北京大学出书社，2004年4月，204—213页。
（39） “风物学の视点からみた孔子”，《世纪の交における形而上学念念考》，大阪经济法科大学与北京大学形而上学系共编，大阪经济法科大学出书部，1999年11月，196—215页。
（40） “本色论为何是诠译学？”，《本色与诠译》，北京：三联书店，2000年1月。
（41）“胡塞尔的《逻辑研究》与德里达的《声息与风物》”，《世纪书窗》，2000年第1期（总1期），43—48页。
（42）“对于《海德格尔念念想与中国天谈》的通讯”，《形而上学门》，第1卷第1期，2000年5月，197—199页。
（43）“中国的形而上学需要‘转向’——读张世英先生的《干涉澄明之境》有感”，《光明日报》，2000年5月30日第3版。
（44）“念念想方式与中国不雅——几位德国念念想家的中国不雅分析”，《河北学刊》（双月刊），2000年第5期（2000年9月出书），18—21页。
（45）“旯旮处的贯通——中西念念想对话中的‘印迹’”，《安徽师范大学学报》（东谈主文社会科学版，季刊），2000年第4期478—482页。
（46）“表面改进与念念维的‘相交’”，《江苏社会科学》2001年第1期，18页。
（47）“感受大海的潮汐——《西方高明办法形而上学经典》系列总序”，《西方高明办法形而上学经典》（第一批共4本），北京：中国致公出书社，2001年2月，1—4页
（48）“给中国古代濒危文化一个避风港——竖立儒家文化保护区的残酷”，《现代熏陶报》，2001年7月20日，B1版。
（49）“海德格尔与谈家关系的再搜检”，《天东谈主之际与东谈主禽之辨——相比与多元的不雅点》，新亚学术集刊第17集，香港中文大学新亚书院，2001年7月，37—58页。
（50）“开采儒家文化保护区意味着什么？”， 《科学中国东谈主》2001年10期，33—35页。
（51）“‘科学’真贵与中医‘落伍’”，《现代熏陶报》2001年10月19日，B1版。
（52）“人人伦理奈何体现‘家庭’与‘孝谈’的根土产货位？”，《基督教文化学刊》第6辑，2001年12月，33—35页。
（53）“宗教范式与宗教对话”，《阐发与建构》，胡军、孙尚扬主编，北京：北京大学出书社，2001年12月，144—148页。
（54）“‘Dasein’的含义与译名[缘在]——贯通海德格尔《存在与时辰》的踪迹”，《普门学报》第七期，2002年1月，93—118页。
（55）“中国传统文化的危机”，《编削内参》2002年第3期，15-18页
（56）“风物学的组成不雅与中国古代念念想”（日文），志野好伸翻译，日本《现代念念想》杂志2001年12月增刊，29-17卷，230—242页。
（57）“Thinking in Surfs——A Brief Introduction of Kenneth Inada”（“在浪涛中念念想——简介稻田龟男的形而上学”），载于APA Newsletter（《好意思国形而上学学和会讯》）Vol.1， No.2 （Spring 2002）， Newwark: University of Delaware， pp.46-47。
（58）“风物学的组成不雅与中国古代念念想”，《留好意思形而上学博士文选：中西形而上学相比卷》，牟博编，北京：商务印书馆，2002年6月，3—23页。
（59）“人人化的文化人性与中国传统文化的濒危求生”，《南开学报》（形而上学社会科学版），2002年第5期（2002年9月20日出书），第1—3页。
（60）“中西念念想对话的机缘安在？——《与命与仁》序”，《与命与仁——原始儒家伦理精神与现代性问题》，河北大学出书社，2002年，1—6页（“序二”）。
（61）“数学与玄学的发源”，《云南大学学报》2002年第2期（2002年10月出书），第31—35页。
《东谈主大复印报刊贵寓B2·科学期间形而上学》2003.1转载，32—36页。
（62）“‘性别’在中西形而上学中的地位过火念念想遵守”，《江苏社会科学》2002年第6期（2002年11月出书），第1—9页。（《东谈主大复印报刊贵寓B6·番邦形而上学》2003.3转载，71—79页。 《新中文摘》2003.4内容节录，194页。）
（63）“海德格尔的风物学起始”、“海德格尔：本色论为何是阐发学？”，重刊于《Being与西方形而上学传统》下卷，宋继杰主编，河北大学出书社，2002年10月，977—1020页。
（64）“叔本华、尼采与音乐”，《念念想的精髓》，文池主编，北京：2002年12月，19—37页。
（65）“为什么风物自身即是好意思的？”，《民族艺术研究》2003.1，4—14页。
（66）“仁与艺”，《论证》第3辑，桂林：广西师范大学出书社，2003年2月，290—311页。
（67）“中国形而上学研究才能的多元化”，《中国东谈主民大学学报》2003年第2期，10-16页。（《新中文摘》294期[2003年第6期]转载，28—31页。）
此文英文版：“Pluralizing the Methodology of Chinese Philosophical Studies”， Contemporary Chinese Thought， Winter 2006-6/Vol.37， No.2， pp.22-37.
（68）“象、数与翰墨——《周易·经》、毕达哥拉斯流派及莱布尼兹对中西哲理念念维方式的影响”，《形而上学门》第三卷（2002）第一期，2003年2月，1—27页。
（69）“中国古东谈主的性别强劲是形而上学的、波及男女之爱的和滋扰历史的吗？——答陈家琪先生”，《淅江学刊》，2003.4 （2003年7月出书），131—134页。
转载于《中国社会科学文摘》2003年第6期，第112—113页。
（70）“节日风物学刍议”，《风物学在中国——胡塞尔〈逻辑研究〉发表一百周年国际会议》，上海译文出书社，2003年9月，第12—28页。
（71）“Heidegger and Taoism on Humanism”（海德格尔与谈家论东谈主谈办法），Breaking Barriers: Essays in Asian and Comparative Philosophy in Honor of Ramakrishna Puligandla （《冲破糟蹋：亚洲与相比形而上学论文集，献给罗摩克里斯那·普利干德拉》，ed. Frank J. Hoffman and Godabarisha Mishra， Fremont， California: Asian Humanities Press， 2003， pp.287-306.
（72）“‘形而上学’的遵守与分寸——杜瑞乐《儒家训导与形而上学话语》一文读后感”，《中国粹术》第15辑（2003年秋出书），257—261页。
（73）“奇哉！辜鸿铭——读《中国东谈主的精神》有感”，《复旦形而上学筹商》 第一辑 ，上海词典出书社，2004年1月，258—260页。
（74）“林毅夫先生‘经济发展与中国文化’一文置疑”，《通达时期》，2004年第二期，总第170期，广州市社会科学出书社通达时期杂志社，2004年4月，67—72页。
（75） “Flowing Within the Text: A Discussion on He Lin's Explanation of Zhu Xi's Method of Intuition” ， 《形而上学门》（Special Issue），2004年4月，北京大学出书社，98—107页。
A revised version of this paper is published in Frontiers of Philosophy in China， Vol. 1， No.1， 2006， Beijing: Higher Education Press & Springer-Verlag， pp.60-65.
（76）“文化经典与科学感性”（学术演讲稿），《中国大学熏陶》2004年第5期，高档熏陶出书社，2004年5月，31—34页。
（77）“风物学奈何影响了现代西方形而上学？”，《天津社会科学》，2004年第3期，2004年5月，9—14页。
《新中文摘》2004年17期（2004年9月）转载，第25－27页。
（78）“Heidegger’s View of Language and the Lao-Zhuang View of Dao-Language” （海德格尔的话语不雅与老庄的谈言不雅）， Chinese Philosophy in an Era of Globalization（《人人化时期中的中国形而上学》）， ed. Robin R. Wang， Albany，USA: State University of New York Press， 2004， pp.195-213.
（79）“‘形而上学’的遵守与分寸——杜瑞乐‘儒家训导与形而上学话语’一文读后感”（日文），广濑玲子译，《中国——社会と文化》第19号，2004年，中国社会文化学会刊行，东京，367－371页。
（80）“糊口与时势谄媚”，《生活天下表面——风物学、平常生活批判、实施形而上学》，尹树广、黄惠珍编，哈尔滨：黑龙江东谈主民出书社，2004年，277－303页。
（81）“‘中国形而上学’、‘谈术’，已经可谈术化的广义形而上学？”，《形而上学动态》2004年第6期，11－13页。
（82）“‘姜嫄生后稷’中的‘缺失’——从《诗经·大雅·生民》解读周民族的念念想性格”，《吉林大学社会科学学报》2004年第4期，19－26页。
（83）“周敦颐的《太极图说》、《易》象数及西方磋议学说”，《现代形而上学》2005年第1期（总第80期），80－95页。
此文修改后再发表于《台大文史形而上学报》，第62期，2005年5月出书，153－182页。
（84）“海德格尔论老子与荷尔德林的念念想专有性——对一份新发表文件的分析”，《中国社会科学》2005年第2期，69－83页。中国东谈主民大学书报贵寓中心《番邦形而上学》2005年第4期转载，52－66页。
（85）“佛家的缘故终极不雅与龙树的中不雅”，《普门学报》28期，2005年7月，第1－18页。
（86）“海德格尔”，《西方形而上学史》（学术版，叶秀山、王树东谈主总主编））第七卷第12章（约6万多字），谢地坤主编，2005年12月，474－569页。
（87）“中西哲理翰墨的可译性”，《求是学刊》，第33卷第2期，2006年3月，32－37页。
（88）“孝强劲的时辰分析”，《北京大学学报》2006年第1期，14－24页。
此文修改后的英文版：“A Temporal Analysis of the Consciousness of Filial Piety”， Frontiers of Philosophy in China: Selected Publications from Chinese Universities， Higher Education Press and Springer-Verlag，2007，2(3)， pp.309-335.
此文又从英文翻译为波黑文：“Analiza svijesti o djecijoj ljubavi kroz vremenski horizont”(对于孝强劲的时辰分析)（波黑语），Nevad Kahteran（萨拉热窝［Sarajevo］大学形而上学系副领导）翻译，Platforma za islamsko-konfucijansko-daoisticki dijalog na Balkanu (《伊斯兰教－儒家－谈家在巴尔干国度中的对话讲坛》)，ed. Nevad Kahteran， Sarajevo: Sedam， 2010， 第117－140页。
（89）“中国的现代德国形而上学研究选述”，《云南大学学报》2006年第2期，10－24页。
（90） “从‘不成说’到‘诗意之说’——海德格尔与孔子论诗的纯念念想性”，《河北学刊》2006年第3期（总第146期），14－22页。
《番邦形而上学》转载，中国东谈主民大学书报贵寓中心编，2006.8，41－51页。
（91）“Studies of Continental Philosophy in China and Its Comparative Engagement of Traditional Chinese Philosophy”， APA （American Philosophical Association） Newsletter， vol.05， No.2， Spring 2006， pp.19-22.
（92）“重建孔教的危机、必要过火中行路子”，《现代形而上学》2007年第1期（总第90期），102－109页。择要转载于《高档学校文科学术文摘》，2007.2，133－134页。
（93）“中国传统哲理与文化的阐释原则之我见”，《西北大学学报》2007年4期，第5－7页。
《新中文摘》2007年23期（2007年12月5日出书）全文转载，第40－41页。
（94）“‘辞谢涵泳’的境域含义与前提——再念念贺麟先生所讲演的朱子直观才能”，《中外东谈主文精神研究》，第一辑，杜丽燕主编，北京：中国大百科全书出书社，2008年1月，第3－7页。
（95）“儒家哲理特征与文化间对话――遍及办法还瑕瑜遍及办法”，《求是学刊》2008年第1期，2008年1月，第21—26页。
此文英文版：“The philosophical feature of Confucianism and its position in inter-cultural dialogue: Universalism or non-universalism? ”， Frontiers of Philosophy in China，Volume 4， Number 4 / 2009年12月，Higher Education Press， co-published with Springer-Verlag GmbH，pp.483-492.
（96）“海德格此后期著述中的‘Ereignis’的含义”，《天下形而上学》2008年第3期，48—54页。
转载于《番邦形而上学——复印报刊贵寓》，中国东谈主民大学书报贵寓中心，2008年第8期，第53—58页。
（97）“儒祖传统文化特区中的传统期间和绿色期间”，《阳光下的民科》江晓原、刘兵主编，上海：华东师范大学出书社，2008年，59—77页。
（98）“政事儒学是遍及办法的吗？——试析蒋庆学说的哲理倾向”，《儒家社会与谈统复兴——与蒋庆对话》，范瑞平主编，上海：华东师范大学出书社，2008年，190－217页。
（99）“相比悖论与相比情境——形而上学相比的才能论反念念”，《社会科学阵线》2008年第9期，第58—64页。
转载于《新中文摘》2009.4，第45—47页。
转载于《番邦形而上学——复印报刊贵寓》，中国东谈主民大学书报贵寓中心，2008年12期，第12—17页。
（100）“意见化念念维与象念念维”，《杭州师范大学学报》2008年第5期，第3—8页。
转载于《番邦形而上学——复印报刊贵寓》，中国东谈主民大学书报贵寓中心，2009年1期，第12—17页。
（101）“海德格尔与老庄之谈”，《中庸学刊》第一辑，韩星主编，陕西师范大学出书社，2008年12月，198—201页。
（102）“The Coming Time ‘Between’ Being and Daoist Emptiness: An Analysis on Heidegger’s Article Inquiring the Uniqueness of the Poet via the Lao Zi” (《在存在与谈无“之间”莅临的时辰——海德格尔通过〈老子〉来探讨诗东谈主专有性的文章阐析》)，Philosophy East & West （《东西方形而上学》）， Volume 59， No.1， January 2009， pp.71-87。
（103）“深层念念想解放的褪色——新文化通顺遵守反念念”，《科学文化筹商》第6卷第2期，2009年4月，26—41页。
（104）“什么是生成学术才能的教学结构——‘形而上学概论’基础课教学的几点体会”，《中国大学教学》，2009年第4期，第1—7页。
（105）“为什么中国书道能成为艺术？——书道好意思的风物学分析”，《政事与形而上学的共契》，萌萌学术就业室主编，上海：上海东谈主民出书社，2009年7月，第228－239页。
（106）“海德格尔与中国形而上学：事实、评估和可能”，《形而上学研究》2009年第8期，65—76页。
《番邦形而上学》2009.10全文转载，第27—37页。
（107）“罗姆巴赫的密释学与道理学说——主抓东谈主的话”，《番邦形而上学》20辑，北京：商务印书馆，2009年，1—3页。
（108）“栖居中的家安在？——找寻最符合东谈主类居住的非高技术建筑”，《风物学与建筑的对话》，彭怒等主编，上海：同济大学出书社，2009年7月，227—239页。
（109）“《儒家、基督宗教与救赎》草读偶感”，《儒家、基督宗教与救赎》，黄保罗著、周永译，北京：宗教文化出书社，2009年，339—341页。
（110）“Comparison Paradox， Comparative Situation and Inter-Paradigmaticy: A Methodological Reflection on Cross-Cultural Philosophical Comparison”（“相比悖论、相比情境和范式际景况――对于跨文化形而上学相比的才能论反念念”），Comparative Philosophy: An International Journal of Constructive Engagement of Distinct Approaches toward World Philosophy， Vol. 1， No. 1 (January 2010)， pp.90-105.
此文被意大利罗马出书的国际学术杂志Formamente (No. 1-2/2010)看成该期首篇研究论文全文转载，并将节录翻译成意大利文。见该期第13－36页。
（111）“儒家原文化主导地位之含义――儒家回生的强劲前提以及与印第安文化的对比”，《现代形而上学》，2010年第1期，第106—111页。
此文被法国粹术网站（利氏学社网站）请法国汉学学者翻译为法文后发表。该文的网站地址是：
_documents/data_doc/GroupDoc/textes_du_mois/proc_doc/voir_groupdoc
（112）“忠良、无明与时辰”，《江苏社会科学》2010年第1期，第1—9页。
全文转载于《中国形而上学——复印报刊贵寓》，中国东谈主民大学书报贵寓中心，2010年5期，第3—12页。
（113）“贺麟与他的清华国粹院导师”，《中共中央党校学报》第14卷第4期（总第64期），2010年8月1日出书，第87—90页。
（114）“有无之辩和对于老子谈的偏袒——从郭店楚简《老子》甲本‘六合之物生于有/无’章谈起”，《中国形而上学史》2010年第3期（总第71期），2010年8月25日出书，第71—76页。
（115）“中西形而上学的相反与原因”，《对话：东西方形而上学》，吾敬东等主编，上海：上海三联书店，2010年，第55—69页。
（116）“‘老子在德国专栏’主抓东谈主手记”，《天下形而上学》2010年第6期，第5—6页。
（117）“东谈主类人性的体格特征”，《形而上学动态》2010年11期，第30—31页。
孙悦车震门（118）“Kant’s View on the Parent-Child Relationship and Its Problems”， Frontiers of Philosophy in China， Vol.6， No.1， March 2011， pp.145-160.
（119）“21世纪的儒学”，《杭州师范大学学报》，2011年第33卷第1期，52—56页。
（120）“康德论亲子关系过火问题——创造和养育解放生命体的时辰性辨析”，《河北学刊》，2011年第3期，第12—17页。
（121）“Is Political Confucianism a Universalism? Analysis of Jiang Qing’s Philosophical Tendency”， Renaissance of Confucianism in Contemporary China， ed. Ruiping Fan， Dordrecht， Heidelberg， London， New York: Springer， 2011， pp.225-237.
（122）“大陆新儒家的处境过火社会－政事取向”，《云南大学学报》，2011年第6期，2011年11月出书，第89—92页。
（123）“吕斯布鲁克高明体验论中的时辰强劲——不朽之物已经时辰之物？”，朱刚译，《现代形而上学》，2012年第1期，第58—67页。
（124）“《哈利•波特》中的亲子关系与孝谈——东谈主类人性的一种展示：不死已经虽死犹生？”，《江苏社会科学》2012年第1期，第1—13页。
（125）“逻辑之心和直观才能——《近代唯心论简释》买通中西哲理的连环套”，《吉林大学社会科学学报》，2012年第2期，第5—12页。
（126）“An Analysis of the Consciousness of Filial Piety through the Perspective of Time”， Moral Life: Reclaiming the Tradition， ed. David Solomon， Ping-Cheung Lo & Ruiping Fan， Heidelberg， London & New York: Springer， 2012， pp.105-118.
（127）“Time in Familial Reverence-Deference (孝): A Comment on Roger T. Ames’s Confucian Role Ethics”， Frontiers of Philosophy in China， Vo].7， No.4， Dec. 2012， pp.635-639.
(128)“联想力与历时归来——内时辰强劲的分层”，《现代形而上学》，2013年第1期，第65—71页。
全文被《番邦形而上学》（中国东谈主民大学书报贵寓中机杼剪）2013年第5期转载，第27—33页。
（129）“Heidegger und die chinesische Philosophie: Materialien， Einschaetzungen und Moeglichkeiten”(《海德格尔与中国形而上学》，德文论文，V. Heubel和王俊翻译)，Heidegger-Jahrbuch 7: Heidegger und das ostasiatische Denken (载于《海德格尔年鉴第7卷·海德格尔与东亚念念想》)，Muenchen: Verlag Karl Alber Freiburg， 2013， S.117-137（第117至137页）。
（130）“范式、家眷相似和文化间性——库恩与维特根斯坦及儒家相比”，《天下形而上学》，2013年第5期（2013年9月2日出书），第5—22页。
（131）“王凤仪学说的儒家性——对其开悟体验的剖判”，《中外东谈主文精神研究》第六辑，杜丽燕主编，北京：东谈主民出书社，2013年9月，第42—53页。
（132）“‘海化儒学’已经‘家源儒学’？——呈报杨生照先生”，《形而上学门》总28期，2013年12月出书，第339—352页。
（133）“海德格尔的时势裸露才能和《存在与时辰》”，《中国高校社会科学》，2014年第1期，第40—61页。
《番邦形而上学》（中国东谈主民大学书报贵寓中心）2014年第3期全文转载，第28—45页。
（134）“舜孝的重荷与时辰性”，《文史哲》，2014年第2期（总第341期），第38—44页。
转载于《皎皎的家：在中西好意思丽的相比视线下》，吴飞主编，北京：宗教文化出书社，2014年7月，第84－96页。同期复原了《文史哲》因篇幅关系删除的部分。
（135）“‘好意思在其中’的时－间性——《尧典》和《周易》中的哲理之‘不雅’及与他者形而上学的相比”，《华中师范大学学报》，2014年第2期（总第228期），第75—82页。
（136）“孝谈时辰性与东谈主类学”，《中州学刊》2014年第5期，第11—20页。
(137)“联想办法信念中的儒家复兴和抗战开国——贺麟先生的《文化与东谈主生》简评”，《云南大学学报》，2014年第4期，第47—51页。
（138）“王凤仪伦理疗病阐析——儒家生命伦理之活例”，《中外医学 形而上学》（International Journal of Chinese & Comparative Philosophy of Medicine），第XII卷，第2期，2014年，第9—28页。
（139）“良知与孝悌——王阳明悟谈中的亲情训导”，《广西大学学报》，2015年第2期，第1—6页。
（140）“中国研究范式探义”，《北京大学学报》，2015年第1期，第16—24页。
（141）“唯识宗的归来不雅与时辰不雅——耿宁先生文章引出的进一步风物学探讨”，《现代形而上学》，2015年第2期，第55—61页。
（142）“海德格尔与儒家哲理视线中的‘家’”，《中国风物学与形而上学筹商》第16辑《风物学与中国念念想》，上海译文出书社，2015年6月，第3—36页。
（143）“对亲子关系的哲理探究的阐发和讲演”，《文史哲》，2015年第4期，第16—20页。
（144）“贯通海德格尔时势裸露才能的话语旅途”，《现代形而上学》，2015年第5期，第51—52页。
（145）“乱伦与联想国”，《中国风物学与形而上学筹商》，2015年第2期，第29—50页。
（146）“贺麟论知行合一与直观法——一个买通中西哲理的圭表”，《清华西方形而上学研究》，2015年第2期，第62—75页。
（147）“儒家通三统的新时势和北好意思阿米什东谈主的社团生活――不同于现代性的另类生活追求”，《宗教与形而上学》，第5辑，金泽、赵广明主编，北京：社会科学文件出书社，2016年1月，第237－251页。
（148）“儒家会奈何看待同性婚配的正当化？”，《中国东谈主民大学学报》，2016年第1期，第62－70页。
由《高档学校文科学术文摘》（2016年第2期第20—22页）节录转载。
《中外医学形而上学》，第16卷第2期（2018年12月）第53—72页。
（149）“‘家’的歧异——―海德格尔‘家’哲理的讲演和评析”，《同济大学学报》，2016年第1期，第19—29页。
由《番邦形而上学》（中国东谈主民大学书报贵寓中心）转载，见该刊2016年第5期，第44—53页。
（150）“The Book Review of Henry Rosemont Jr.’s Against Individualism”， Journal of Chinese Humanities， vol.2， issue 2， 2016， pp.237-240.
(151)“家庭和孝谈是否与东谈主性联系？”，《晋阳学刊》，2016年第4期，第67—72页。
(152) “什么是风物学”，《社会科学阵线》2016年第5期，第1—10页。
《新中文摘》全文节录转载。
(153)“期间、谈术与家——海德格尔批判现代期间本质的道理及局限”，《现代形而上学》，2016年第5期，第56—65页。
（154）“中国在什么道理上有约略莫得科学”，《中华念书报》，2016年11月16日第9版，第1—2页。
（155）“在书谈和文本际会中达到形而上学的纯正——纪念念叶秀山先生同样中西哲理的学说”，《形而上学动态》，2017年第1期，第37—40页。
（156）“父亲的地位——从儒家和东谈主类学的视线看”，《同济大学学报》，2017年第1期，第52—60页。
（157）“强劲流和当然办法——从叶锋领导的文章谈起”，《西南大学学报》（社科版），2017年第2期，第21—27页。
（158）“《形而上学论稿（从本有而来）》两译名商榷”，《海德格尔：翻译、解释与贯通》，王庆节、张任之编，北京：三联书店，2017年6月，第374—383页。
（159）“列维纳斯论‘家’和‘家东谈主关系’——都备他者牵拉出的生命谈德时空”，《中国风物学与形而上学筹商》第20辑《德法风物学的新视域》，上海译文出书社，2017年6月，第3—26页。
（160）“Technology， Dao-Techne and Home: The Significance and Limits of Heidegger’s Critique of Modern Technology’s Essence”， Embodiment， Phenomenology East/West (Year book for Eastern and Western Philosophy 2/2017)， co-ed. by Hilge Landweer， Hans Feger， Xie Dikun， Wang Ge， Berlin， Boston: De Gruyter， 2017， pp.372-392.
（161）“家的本质与中国度庭生活的重建地——张祥龙领导访谈录”（签字为“张祥龙，张恒”，《河北学刊》，2018年5月，第38卷第3期，第1—8页。
（162）“舍勒伦理学与儒家的关系——价值感受、爱的顺次和共同体”，《天下形而上学》，2018年第3期（2018年5月），第74—87页。
（163）“儒家能给与母系家庭吗？——父系制与母系制关系刍议”，《广西大学学报（形而上学社会科学版）》，2018年第3期，第1—7页。
（164）“时晕与几微——风物学时辰与《周易》象数时辰的原结构相比”，《中国风物学与形而上学筹商》，2017年第2期，第3—31页。
（165）“东谈主工智能与广义心学——深度学习和本心的时辰含义刍议”，《形而上学动态》2018年第4期，第13—22页。
(166)“From the Ineffable to the Poetic: Heidegger and Confucius on Poetry-Expression of Language”， Philosophy of Language， Chinese Language， Chinese Philosophy: Constructive Engagement， ed. Bo Mou， Leiden， Boston: Brill， 2018， pp.403-428.
（167）“在中西间性里反对个体办法——从罗斯文的书谈起”，《谈德与好意思丽》，2018年第4期，第104—110页。
（168）“‘家’与中中好意思丽”，《中央社会办法学院学报》，2018年第6期，第117—120页。
（169）“原时辰、亲亲与权柄传承——呈报朱刚和黄启祥”，《形而上学分析》，2018年第6期，第43—51页。
（170）“舍勒伦理学与儒家的关系——价值感受、爱的顺次和共同体”，《中国风物学与形而上学筹商》，2018年第2期，第3—47页。
（171）“缺少时期的至情诗歌”，《念念复堂遗诗》（陈卓仙著，秦春燕䇳注）之“序三”，上海：上海古籍出书社，2018年11月，第1－6页。
（172）“‘中国精神’笔谈”，《中央社会办法学院学报》，2020年第4期，第36—38页。
（173）“风物学奈何进行儒学研究？——论两边才能论的亲和性”，《浙江学刊》，2020年第6期，第68—74页。
（174）“代际时辰：家的形而上学身份——与孙向晨领导商榷”，《探索与争鸣》，2021年第10期，第60—66页。
（175）“风物学的旯旮性”，《中国风物学与形而上学筹商》，第27辑（2021-06-30），第3—25页。
（176）“家的元居间性——东谈主类应该奈何接济我方的后代”，《形而上学动态》，《形而上学动态》2021 年第 3 期，第48—51页。
（177）“‘惊异’和‘疼爱’的形而上学地位——张世英先生形而上学不雅简析”，《现代形而上学》2021 年第2 期，第74—81页。
三.译作（含校订）:
（1）《致死的疾病》，S.克尔凯郭尔（Kierkegaard）著；张祥龙、王建军译，北京：中国工东谈主出书社，1997年。
（2）“海德格论‘谈’与东方形而上学”，张祥龙编译，《谈家文化研究》第六辑，上海古籍出书社，1995年6月。
（3）“谈、佛对于训导的玄学过火挑战”，K. Inada著。《谈家文化研究》第六辑，1995年6月。
（4）“别传的本质和表面”，载贺鳞著《形而上学与形而上学史论文集》，商务印书馆，1990年，14—23页。
（5）“魔术”，同上书，24—33页。
（6）“村社轨制研究”，同上书，34—40页。
（7）“论吉伍勒的伦理念念想”，同上书，41—46页。
（8）“爱默生”，贺麟著《现代西方形而上学讲演集》，上海东谈主民出书社，22—39页。
（9）《西方形而上学英汉对照辞典》（尼古拉斯·布宁、余纪元编辑）中“现代欧陆形而上学”部分，约140个条件，8万字；北京：东谈主民出书社，2001年。
（10）“风物学与东方念念想”，Kah Kyung Cho著，见《在北大听讲座》（第六辑），文池主编，北京：新天下出书社，2002年5月，163—174页。
（11）《海德格尔》，P. A. Johnson著，张祥龙、林丹、朱刚合译，北京：中华书局，2002年3月。
（12）“海德格尔与老子”，Kah Kyung Cho著，见《在北大听讲座》（第七辑），文池主编，北京：新天下出书社，2002年5月，193—204页。
（13）“时势化与时势裸露”，Martin Heidegger著，欧东明译，张祥龙校，见《天下形而上学》2002年第2期，45-49页。
（14）“试论东方好意思学的特质”，Kenneth Inada（稻田龟男）著，宫睿、李旭译，张祥龙校；载《普门学报》第11期（2002年9月），1—45页。
（15）“再论海德格尔与老子”，Otto Pöggeler著，《天下形而上学》2004年第二期，2004年3月，103—108页。
（16）“海德格尔的早期念念想专栏：主抓东谈主的话”，并校对“让逻辑重获形而上学道理（1912－1916）”（S. G. 克洛维尔著，朱松峰译）一文；见《天下形而上学》2005年第2期，25－42页。
（17）主抓《老子在德国专栏》，撰写“主抓东谈主手记”。并查对一篇译文，即：“都格弗里特•布略泽先生七十寿辰复书”，海德格尔/文，朱锦良/译，张祥龙/校。《天下形而上学》，2010年第6期。
（18）《精神的婚恋》，J. v. 吕斯布鲁克著，张祥龙译，北京：商务印书馆，汉译天下学术名著丛书哥也色中文，2012年11月。